কোরআন খতমের পরিবর্তে ৪১ বার সূরা ইয়াসীন পড়া ও বিনিময় নেওয়া
প্রশ্ন : জনৈক ব্যক্তি কোরআন খতম পড়ার জন্য বলেছেন, আমরা কোরআন খতম না পড়ে তার পরিবর্তে সূরা ইয়াসীন ৪১ বার পড়লাম। এটা শরীয়তসম্মত হলো কি না? খতম পড়ার বিনিময়স্বরূপ যে টাকা দেওয়া হয় তা নেওয়া জায়েয হবে কি না? এবং ওই টাকার বণ্টননীতিতে বেশকম করা (যেমন কাউকে ৮০ টাকা আর কাউকে ২০ টাকা দেওয়া) জায়েয হবে কি না?
উত্তর : ঈসালে সাওয়াবের উদ্দেশ্যে কোরআন শরীফের খতম পড়ানো হলে তার বিনিময় দেওয়া ও নেওয়া সম্পূর্ণ নাজায়েয। (৫/৩৫০/৯৬৩)
উত্তর : ঈসালে সাওয়াবের উদ্দেশ্যে কোরআন শরীফের খতম পড়ানো হলে তার বিনিময় দেওয়া ও নেওয়া সম্পূর্ণ নাজায়েয। (৫/৩৫০/৯৬৩)
رد المحتار (ایچ ایم سعید) ٦ / ۵٦ : قال تاج الشريعة في شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب لا للميت ولا للقارئ. وقال العيني في شرح الهداية: ويمنع القارئ للدنيا، والآخذ والمعطي آثمان. فالحاصل أن ما شاع في زماننا من قراءة الأجزاء بالأجرة لا يجوز؛ لأن فيه الأمر بالقراءة وإعطاء الثواب للآمر والقراءة لأجل المال؛ فإذا لم يكن للقارئ ثواب لعدم النية الصحيحة فأين يصل الثواب إلى المستأجر ولولا الأجرة ما قرأ أحد لأحد في هذا الزمان بل جعلوا القرآن العظيم مكسبا ووسيلة إلى جمع الدنيا – إنا لله وإنا إليه راجعون ۔
অন্য কোনো উদ্দেশ্যে যেমন : আয়, বরকত, রোগমুক্তি ইত্যাদির জন্য হলে পারিশ্রমিক প্রদান করা ও গ্রহণ করা সবই জায়েয।
رد المحتار (ایچ ایم سعید) ٦ /۵۷: جوزوا الرقیة بالاجرۃ ولو بالقرآن کما ذکرہ الطحطاوی ؒلانھا لیست عبادۃ محضة بل من التداوی۔
العرف الشذی (مکتبة الاتحاد) ۲ /۲٧ : إذا کان ختم البخاری اوالقرآن العزیز لحاجة دنیویة تجوز الاجرۃ وإذاکان لأمر دنیوی وقید المکان والزمان تجوز الاجرۃ ۔
এমতাবস্থায় কোরআন করীম পড়ার জন্য টাকা নিয়ে ৪১ বার সূরা ইয়াসীন পড়লে দায়মুক্ত হওয়া যাবে না। বরং খতমই পড়তে হবে।
مصنف ابن ابی شیبة (مكتبة الرشد) ٤ /۴۵۰ (۲۲۰۳۰ ): عن عليؓ، قال: ্রالمسلمون عند شروطهمগ্ধ ۔
مجلةالاحکام صـ ۹۰ [المادة – ٤٧٤] : ৃ یلزم علی الآجر اولاً تسلیم الماجور وعلی الاجیر ایفاء العمل ۔
খতম যারা পড়ে তারা ওই টাকার অংশীদার। টাকা সমানভাবে অথবা চুক্তির ভিত্তিতে কম-বেশি করে বণ্টন করা যায়।
درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (دار الجيل) ۳/ ۴۱۵-۴۱۶ :
المادة (۱۳۹۰)- (يقسم الشريكان الربح بينهما على الوجه الذي شرطاه. يعني إن شرطا تقسيمه متساويا فيقسمانه على التساوي وإن شرطا تقسيمه متفاضلا كالثلث والثلثين مثلا فيقسم حصتين وحصة)يقسم الشريكان في شركة الأعمال عنانا الربح بينهما على الوجه الذي شرطاه سواء كانا متساويين في العمل أو متفاضلين۔
المادة (۱۳۹۱)-(إذا شرط التساوي في العمل والتفاضل في الكسب جاز. مثلا إذا شرط الشريكان أن يعملا متساويين وأن يقسما الربح حصتين وحصة جاز لأنه يجوز أن يكون أحدهما أمهر في الصنعة وأجود في العمل) ۔