কারো প্ররোচনায় ভুল ফতওয়া প্রদান করা
প্রশ্ন :
১. যদি কোনো আলেম কারো প্রভাবে ভুল ফতওয়া প্রদান করেন তাহলে এর হুকুম কী?
২. যদি কোনো ব্যক্তি শরীয়তের সঠিক কোনো রায় না মেনে সরাসরি অস্বীকার করে, তাহলে তার হুকুম কী?
উত্তর :
১. অসত্য মাসআলা দিয়ে ফতওয়া দেওয়া গোনাহে কবীরা। হাদীস শরীফে আছে, যদি কোনো ব্যক্তি সত্য মাসআলা গোপন করে তাকে কেয়ামতের ময়দানে আগুনের লাগাম পরানো হবে। সুতরাং এমন ব্যক্তির জন্য আল্লাহর দরবারে তাওবা করা ও সত্য মাসআলা সবাইকে জানিয়ে দেওয়া অপরিহার্য। অন্যথায় এই অসত্য মাসআলার ওপর আমলকারীর গোনাহ তাকেই বহন করতে হবে। (১৫/২১৪/৫৯৮৬)
سنن الترمذی (دار الحدیث) ٤ / ٤۵۵ (۲۶۴۹) : عن أبي هريرةؓ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ্রمن سئل عن علم علمه ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نارগ্ধ .
أدب المفتي والمستفتي (مكتبة العلوم والحكم) ص ۱۰۶ : وينبغي أن يكون كالراوي أيضًا في أنه لا تؤثر فيه القرابة والعداوة، وجر النفع، ودفع الضرر، لأن المفتي في حكم من يخبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص. فكان في ذلك كالراوي ۔
فتاوی محمودیہ(زکریا) ۸ / ۳۴۳ : اور جان بوجھ کر خواہش نفسانی کی وجہ سے خلاف شرع فتوی دینا اور مستحق کو محروم کرنا بڑا ظلم اور کبیرہ گناہ ہے جو نا واقف اس خلاف شرع فتوی پر عمل کرینگے اس کا گناہ بھی فتوی دینے والے پر ہوگا اور ایسے شخص کو امام بنانا بالکل ناجائز ہےتا وقتیکہ وہ توبہ کرکے حق بات کو ظاہر نہ کردے لیکن اسکا فیصلہ بھی معتبر علماء سے کرایا جائے کہ فتوی موافق شرع ہے یا خلاف شرع کسی غیر عالم کا از خود فیصلہ کرنا درست اور معتبر نہیں ۔
২. শরীয়তের সঠিক কোনো মাসআলাকে সঠিক জানা সত্ত্বেও অস্বীকার করা বা কোরআন-হাদীস দ্বারা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত প্রসিদ্ধ মাসআলাকে অস্বীকার করা কুফরী।
الفتاوی الھندیة (مکتبة زکریا) ۲ / ۲٧۲ : رجل عرض علیه خصمه فتوی الأئمة فردھا وقال ‘‘چہ بار نامہ فتوی آوردۂ’’ فقیل: یکفر؛ لأنه رد حکم الشرع وکذا لو لم یقل شئا لکن القی الفتوی علی الارض وقال ایں چہ شرع است کفر.
کفایت المفتی(دار الاشاعت) ۱/ ۵۱ : جواب – کسی فتوٰی کے ماننے سے انکار کرنا دوطرح پر ہے اول یہ کہ منکر اس فتوی کو شرعی صحیح فتوی جانتے ہوئے ماننے سے انکار کر دے یہ توحقیقۃ شریعت کا انکار ہے اور یہ کفر ہے، دوم یہ کہ منکر اس فتوی کو صحیح شرعی فتوی نہ سمجھے، اور اس بناء پر ماننے سے انکار کردے تو یہ شریعت کا انکار نہیں ہوا بلکہ اس شخصی فتوٰی کا انکار ہوا پھر اگر وہ فتوی کسی فرض قطعی یا ضروریات دین میں سے کسی ضروری چیز کے متعلق تھا تو اس کا انکار مستلز م انکار شریعت ہوجائےگا، اور یہ بھی منجز بکفر ہوگا، اور اگر وہ فتوی کسی قطعی یا ضروری چیزوں کے متعلق نہ تھا بلکہ کسی مجتھد فیہ امر کے متعلق تھا تو اس کا انکار کفر نہیں۔
فتاوی محمودیہ (زکریا) ۸ / ۳۴۳ شرعی فتوی کو بلا دلیل رد کرنا اور نہ ما ننا سخت گناہ ہے اور اگر اس فتوی شر عیہ کا استخفاف کرکے توہین وتحقیر کریگا تو یہ کفر ہے کہ تحقیر شریعت کو بھی مستلزم ہے۔